生きているから学ぶ

学校で学ぶ事実学は、自らの人生の意味について何も語ってくれない。自由にも向き合わせてくれない。

人間が剥がれ落ちても、自己の存在意義への一縷の望みを捨てきれずにいることです

探究ではなく探求する

他者に対する認知が、自らのメタ認知に先立ちます

他者（第二の自我）は、他者の経験が創りあげたものなのです

孤独は、融即（participation）の拡大によって生じるものと言えます

AIが教師に決して太刀打ちできない資質、それは希望観です

教師が、目の前にいる子どもの内面を見ないで、いっぺんとうの学習観に従った教育をしてしまうことを懸念している

「名義相互客塵性(みょうぎそうごきゃくじんしょう)」は、「考え」と「言葉」が符号していないことを表す言葉です

関心を自分だけに向けさせてしまう習慣が、子どもの人生に誤った意味を与える

私は、この問いの答えとして山登りを挙げることができると思います

日本人は罪の重大さより恥の重大さに重きを置いている

主観は自己に規定されます。同時に主観は、自己を再構築します

自分らしさには、identity とauthenticityの意味が混在している

個別の社会に共通する相対的な道徳観念である

直の経験の大切さを見直す必要がある

弁証法的統合は、主体的な学びの方法的概念です。この中で見方・考え方を豊かにする説明を投企機（スポットライト）をモチーフにして行っています。

ヒューマニスティックで民主的な学校風土の形成に加担することが大切なのです

「和」を空気のように捉えるだけで、そのための活動を先送りにしてしまってはいけない

私たちは、自分には融即の観念から生じる他者の期待に応えて力を発揮しようとする欲求が、関わりの捉えに先立っているということを知りません

融即の観念はまるで胎内へ還ろうとする衝動がそうさせているかのごとく根強く私たちの心に宿っています

その理由は、意識現象世界に次から次へと他者の縁が生まれてくるからです

夢（の内容）とは、最後の自伝的自己がうろ覚えの延長意識をつなげて創った物語と言えましょう